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Nella mwbamitologia babilonese, mwbqTiāmat è la madre di tutto il cosmo, la mwbgdea primordiale degli mwbwoceani e delle acque salate. Raffigurata nell'iconografia tradizionale come un serpente marino o un dragocite-ref-1[1], essa era il simbolo e l'incarnazione del caos primordiale.cite-ref-stephaniedalley-2-0[2]

• Mitologia

• Etimologia

• Note

• Bibliografia

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Tiāmat si accoppiò con mwewApsû (o Abzu, mwfail dio delle acque dolci) con il fine di creare gli dei più giovani. Nellmwfq'mwfgmwfwEnûma eliš, si oppose ad Apsû quando decise di sterminare le giovani divinità, avvisando il più potente tra loro, mwgaEa, il quale riuscì ad addormentare Apsû con un incantesimo per poi ucciderlo. Tiāmat trae origine dalla più antica divinità mwgqsumera mwggNammucite-ref-3[3], la dea della creazione, della quale prende la quasi totalità degli attributi.

Secondo la mitologia babilonese, essa genera, insieme al marito Apsû, i serpenti mostruosi mwiaLaḫmu e mwiqLaḫamu, i quali a loro volta generano mwigAnšar (dio dell'Alto) e mwiwKišar (dio del Basso), che a loro volta generarono gli dei mwjaAnunnaki, tra cui mwjqMarduk, figlio di Ea. Più tardi, quando mwjgMarduk comincia a creare problemi a Tiāmat giocando con le tempeste di sabbia, Tiāmat cospira vendetta creando undici spaventosi mostri ed erige il suo novello sposo, mwjwKingu, come loro generale, ma il suo piano fallisce quando Marduk li uccide tutti, Tiāmat inclusa. Dal corpo di Tiāmat si sarebbe formato il mondo, la terra e il mare.

Tiāmat è anche conosciuta come Thalatte (una variante di mwkqmwkgTalassa, parola in greco antico che significa "mare") nei testi di mwkwBerosso, in assoluto i primi volumi di storia universale in lingua greca scritti da un babilonese. Si ritiene che il nome Tiāmat fu abbandonato in una traduzione secondaria dei testi religiosi originali, a causa di alcuni copisti accadici che si occuparono dell'mwlaEnûma Elish sostituendo il nome Tiāmat con la parola comune per "mare", da quando i due nomi diventarono essenzialmente gli stessi a causa della loro associazione.cite-ref-jacobsen-1968-105-4-0[4]

mwmwThorkild Jacobsencite-ref-jacobsen-1968-105-4-1[4] e mwoaWalter Burkert, sostengono l'esistenza di una connessione con la parola mwoqaccadica mwogtâmtu ("mare"), al seguito di una precedente forma, mwowti'amtuncite-ref-5[5].

Burkert continua nella sua ipotesi, sostenendo una connessione linguistica con mwqqTeti. Egli individua una tarda forma di mwqgthalatth, che potrebbe essere chiaramente collegata alla parola greca mwqwthalassa (mare). L'epico racconto babilonese mwramwrqEnūma eliš prende il nome dal suo mwrgincipit: mwrw"Quando in alto il paradiso non esisteva ancora né la terra sottostante, erano l'oceano di acqua dolce mwsaApsû, e la prima, la genitrice, Tiamat, il mare salato, colei che aveva generato tutti loro, ed essi mescolarono le loro acque". Si pensa che in mwsqMesopotamia le divinità femminili siano più antiche di quelle maschili e Tiamat potrebbe aver tratto origine dal culto di mwsgNammu, il principio femminile della forza creativa dell'acqua, con una stretta correlazione al mondo sotterraneo, la quale precede la comparsa di Enki-Ea.cite-ref-6[6]

Harriet Crawford ritiene questa "mescolanza di acque" come una caratteristica naturale del mwuaGolfo Persico centrale dove, le acque dolci provenienti dalle fonti acquifere arabiche, si mescolano ripetutamente con le acque salate del mare.cite-ref-7[7] Questa caratteristica è particolarmente veritiera nella regione del mwvqBahrain, dove in Arabo significa, "i due mari", e dove si pensa fosse situato il mwvgDilmun, il luogo in cui i Sumeri collocavano il paradiso terrestre.cite-ref-8[8] La differenza di densità tra l'acqua dolce e quella salata dà vita a una netta separazione chiaramente visibile.

mwxaTiamat viene anche apparentata, o considerata affine, con il termine mwxqTehom (תהום) (mwxgabisso), nel mwxwlibro della Genesi 1:2.cite-ref-9[9]

cite-note-11. ↑ mwawThorkild Jacobsen, mwbamwbqThe Battle between Marduk and Tiamat, in mwbgJournal of the American Oriental Society, vol.mwbw 88, n.mwca 1, 1968, pp.mwcq 104-108, mwcgDOI:mwcw10.2307/597902, mwdaJSTORmwdq mwdg597902.

cite-note-stephaniedalley-22. ↑ mwegmwewStephanie Dalley, mwfaMyths from Mesopotamia, Oxford University Press, 1987, p.mwfq 329.

cite-note-33. ↑ Bottéro, Jean (1992) "Mesopotamia: Writing, Reasoning and the Gods" (University of Chicago Press)

cite-note-jacobsen-1968-105-44. ↑ Jacobsen 1968:105.

cite-note-55. ↑ Burkert, Walter. mwiqThe Orientalizing Revolution: Near Eastern Influences on Greek Culture in the Early Archaic Age 1993, p 92f.

cite-note-66. ↑ Steinkeller, Piotr. "On Rulers, Priests and Sacred Marriage: tracing the evolution of early Sumerian kingship" in Wanatabe, K. (ed.), mwjqPriests and Officials in the Ancient Near East (Heidelberg 1999) pp.103–38

cite-note-77. ↑ Crawford, Harriet E. W. (1998), mwkqDilmun and its Gulf Neighbours (Cambridge University Press).

cite-note-88. ↑ Crawford, Harriet; Killick, Robert and Moon, Jane, eds.. (1997). mwlqThe Dilmun Temple at Saar: Bahrain and Its Archaeological Inheritance (Saar Excavation Reports / London-Bahrain Archaeological Expedition: Kegan Paul)

cite-note-99. ↑ Yahuda, A., mwmqThe Language of the Pentateuch in its Relation to Egyptian (Oxford, 1933)

• mwnqLuigi Cagni, «La religione della Mesopotamia», in mwngStoria delle religioni. 5: Religioni dell'America precolombiana e dei popoli indigeni, 1. ed, Laterza, 1997, ISBN 978-88-420-5205-0.

• Manuel Ceccarelli: mwoaTiamtu / Tiamat In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): mwoqDas wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.

Altri progetti

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• citerefbritannica-com(EN) Stephen Eldridge, Tiamat, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• (EN) Tiāmat, su Comic Vine, Fandom.